东晋谯郡铚县(今安徽宿州西南)人，字安道。少博学能文，善鼓琴，工书画。因不乐当世，故屡召不仕。曾与慧远辩难“因果报应”之有无。认为人的寿夭、贤愚皆出于自然，“性有修短之期，故有彭殇之殊;气有精粗之异，亦有贤愚之别。此自然之理，不可移者也”(《释疑论》)。并以“束修履道，言行无伤，而天罚人楚，百罗备婴;任性恣情，肆行暴虐，生保荣贵，子孙繁炽”(同上)的社会现实，诘问“积善之报，竟在何乎?”(同上)宣称：“分命玄定于冥初，行迹岂能易其自然哉?”(《答周处士难释疑论》)以自然命定论，反对“因果报应”说。信守儒家礼法，深以“放达”为非。把当时名士的放达，斥为乱德、乱道之行。著有《释疑论》、《答周处士难释疑论》、《放达为非道论》等，《全晋文》辑有部分佚文。
即今山西太原市北上兰镇。同蒲铁路有支线通此。
又称把庄。清代对专事烧窑工匠行当之俗称。其主要业务为烧窑发火、疏通火路、监视火候。是制瓷业的关键技术工种。
书名。吴永口述，刘治襄记。四卷。1928年成书。记清光绪二十六年(1900)义和团运动与慈禧太后西逃情况、西安行在与慈禧太后谈话内容及回銮情形。于清廷对义和团政策的演变、对外政策及统治集团内部斗争等情
读音：Wúｑǐｘｉàｌｉ【综】 清镶红旗满洲马甲色得之妻为吴起夏哩氏(260)。
即今河北行唐县西北六十八里两岭口。《方舆纪要》卷14行唐县：两岭口镇在“县西北七十里。洪武七年置巡司于此”。
源见“盗妾昆仑”。昆仑奴名。借指热心助人婚事者。《清平山堂话本．风月瑞仙亭》：“自愧缘悭分浅，不能一见，恨无磨勒盗红绡之方。”明陆采《明珠记．拆书》：“庶有磨勒神，来救红绡妾。”【词语磨勒】 汉语
东魏孝静帝元善见年号。538—539年，凡2年。
【介绍】：陆畅作。在重视科举取仕的社会里，考试落第对读书人来说总是难以承受的打击，特别是像作者这样自视甚高的诗人更会感到痛苦不堪，以致积郁成病，同时也醒悟到世间一切最终都会成空的真谛，而那些终日忙于追
①清代卫拉特蒙古和硕特部台吉。蒙古族。博尔济吉特氏。※顾实汗第三子。明崇祯九年(1636)随父自额尔齐斯河徙牧青海，隶青海右翼。驻牧额济纳河和乌兰穆伦河之间，为清初青海和硕特八台之一。 ②(?—177
读音：guān【源】 ①周大夫刘定公夏为官师，后因氏，见《姓源》(17)。 ②官有世功，邑亦如之，见《左传》。古人以官命族，故有官氏(60，62)。亦见《姓苑》(7，9，12)。③新疆锡伯族官加(关佳